王晶（中國式現代化研究院）

　　人民至上，是指人民是至高無上的人民民主主體，擁有一切國家權力，集中體現為中國共產黨在治國理政中一切為了人民、一切依靠人民、一切由人民評判的價值理念與行動遵循。人民至上，植根于中華優秀傳統文化的民本思想，繼承創新于馬克思主義的人民性，落實在全過程人民民主的各環節，彰顯著“我將無我”的崇高精神境界，是中國式現代化民主觀的核心理念。

　　人民至上是傳統民本思想的

　　傳承創新

　　人民至上，是中國傳統民本思想的當代體現。所謂“民本”，意為“民為國之本”“民為國之基”。“民本”的出發點不是國，而是民，即構成國家的全體臣民，為政者只有秉持以人為本的理念，才能使人民滿意、政權穩固。

　　在中國最早出現“民本”思想的政論典籍《尚書·五子之歌》中，“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”的話語，就體現了“民為國之本”的基本邏輯。在《管子·霸言》中，提出“以人為本。本理則國固，本亂則國危”，其意在強調“以民為本”。在《史記·酈生陸賈列傳》中，更是明確提出“王者以民人為天”，把民視為天地相參的力量，同樣體現了“以民為本”的理念。在《孟子·盡心下》中，提出了讓中國統治者信奉兩千多年的政治信仰“民為貴”。這種“民為貴”的民本思想傳統，強調民才是政治的主體。在《荀子·大略》中，同樣闡釋了“民貴”的思想：“天之立君，以為民也”，其意旨在強調為了百姓才設立君主，為政者應基于自己的天職親近民眾并承擔重任。在賈誼《新書》中，提出“聞之于政也，民無不以為本也”，其意在強調民眾、民心為執政根本。此外，《春秋穀梁傳》中的“民者，君之本也”、《荀子·王制》中的“水則載舟，水則覆舟”、《孟子·離婁上》中的“得天下有道：得其民，斯得天下矣”、《管子·牧民》中的“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”、《左傳·哀公元年》“國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也”等論述，都強調了以民為重的思想。這些傳統民本思想作為中華優秀傳統文化中的精華，不僅深刻影響了中國古代統治者，而且突破中國傳統政治的范疇，持續影響中國人的思想、精神與生活，具有跨越時代的強大力量。

　　人民至上是中國共產黨永恒的價值遵循

　　人民性是馬克思主義的本質屬性。中國共產黨自成立以來，以馬克思主義為指導，充分汲取中華優秀傳統文化中“民本”思想精華、“為公”思想境界、“務實”思想方法，提出群眾是真正的英雄、要自覺拜人民為師、把群眾放在心中最高位置等理念，從而將人民的主體地位提升到史無前例的至高位置。在中國共產黨看來，最高的價值標準就是人民、人民的利益。在中國共產黨領導的社會主義國家，是人民至上，而不是資本至上。黨的十九大報告將“堅持以人民為中心”列為“十四個基本方略”之一。黨的十九屆六中全會總結黨的百年奮斗歷程，把“堅持人民至上”作為寶貴的歷史經驗之一，指出“人民是黨執政興國的最大底氣”。在黨的二十大報告中，共有百余次提及“人民”，“人民”是貫穿報告始終的主線。其中，“六個必須堅持”中的第一條就是“必須堅持人民至上”。

　　百余年來，正是中國共產黨始終堅持將人民至上作為根本的政治立場和價值遵循，才使人民至上徹底從傳統民本思想發展成為科學的世界觀和方法論；正是黨對人民至上理論和實踐的不懈追求和探索，才使黨的領導與人民利益之間具有了獨特的內在一致性。黨的領導和人民利益之間的內在一致性能夠使不同民族、不同區域、不同階層和不同團體的人民群眾通過黨的領導組織和凝聚起來，形成掌握國家權力、當家作主的磅礴力量，構成發展全過程人民民主的政治基礎。人民至上，是中華優秀傳統文化的傳承和發展，是馬克思主義的人民性在新時代的繼承和創新，是馬克思主義認識論的必然要求，是中國式現代化始終堅守的價值立場和價值準則，彰顯了唯物史觀立場和無產階級政黨執政理念，推動了中國式現代化民主觀不斷取得新進展新突破。

　　人民至上是治國理政的

　　實踐要求

　　堅持人民至上，是中國共產黨長期執政、治國理政的實踐要求。新時代，全過程人民民主是中國式現代化民主觀的核心要義，也是人民至上價值理念的有力踐行，生動體現了堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一。在實踐中，全過程人民民主用人民當家作主的制度體系確保國家權力屬于人民；用全方位的參與渠道實現了最廣大人民群眾最廣泛、最真實、持續平等地參與政治經濟生活，用全鏈條的民主環節使人民意愿和訴求得到更好表達，用全覆蓋的民主權利使人民權益得到更好保障；以是否及時有效地回應人民的愿望與訴求作為民主運行的政治保障，以人民滿不滿意作為民主效果的評判標準。

　　黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，中國共產黨人不忘初心、牢記使命，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，秉承“江山就是人民，人民就是江山”的執政理念，發展全過程人民民主，把人民生活幸福作為“國之大者”，把“讓老百姓過上好日子”作為一切工作的出發點和落腳點。為了增進人民的福祉，中國共產黨堅持以人民為中心的發展思想，積極推進共同富裕進程，大力促進社會公平正義，讓全體人民群眾一個都不少地共享改革發展成果。為了解決人民之需，中國共產黨堅持問題導向，跟著問題走、奔著問題去、迎著困難上，以巨大的政治勇氣、強烈的歷史擔當、有力的政治舉措，有效解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。順利完成脫貧攻堅的艱巨任務，使近1億貧困人口實現脫貧，歷史性地解決了絕對貧困問題，這就是最有說服力的例證。新時代，人民至上的價值追求貫穿于全過程人民民主各方面各環節，指明了全過程人民民主的價值旨歸；人民至上的價值理念蘊含在中國經濟快速發展和社會長期穩定的“兩大奇跡”之中，深刻詮釋了中國式現代化民主觀的核心要義。

　　人民至上彰顯“我將無我”的

　　至高境界

　　在國家現代化進程中探索民主道路，中國共產黨始終堅持將人民利益放在首位，將維系國家內在統一作為前提，構建了有機運行的現代國家民主制度體系。這種民主觀念的實質是“無我”的至高境界。習近平總書記指出：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態，為中國的發展奉獻自己。”習近平總書記用“我將無我，不負人民”的話語表達，彰顯了中國共產黨人堅持人民至上的價值遵循和心系人民、為民擔當、為民謀利的崇高精神境界。

　　“無我”，在中國經典文本中亦有呈現。在《莊子·齊物論》中，“非彼無我，非我無所取”辯證呈現了“有我之境”和“無我之境”。《老子》中的“圣人常無心，以百姓心為心”和《莊子·逍遙游》中的“至人無己”，都描述了古代先賢心目中圣人的崇高境界。在當代語境中，“我將無我”是中國共產黨人將“小我”融入人民這個“大我”、最終達到“無我”的至高精神境界，是在為人民服務實踐中實現自我價值的最高品格標準，其具體含義表現為：夙夜在公、無私忘我，不計得失、無畏舍我，鞠躬盡瘁、無私奉獻。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以“無我”的崇高品格精神，勇擔使命，革故鼎新，勵精圖治，帶領全國人民創造出豐碩的物質文明成果、精神文明成果和制度文明成果，為人類文明發展進步作出原創性貢獻。人民至上、我將無我是辯證統一的關系，是中國共產黨人不變的價值追求和行動指南。中國式現代化民主觀是與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗的民主觀，是誠心誠意為民、公平公正惠民的民主觀。中國的民主堅持人民至上，是最廣泛、最真實、最有效的民主。只有這樣的民主，才能真正匯聚起磅礴的歷史偉力，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。