“史學界對封建社會地主和佃農之間關系的研究主要集中在二者租佃關系、各朝代地租制度及租佃關系所發生的深刻變化上。文學研究者從古代小說中看到的，則是在租佃制度下各種文學形象之間會產生怎樣的矛盾、小說作者又在特別強調和宣揚些什么、其影響又是什么。”

　　中國社會科學院文學研究所研究員夏薇以佃農為例，闡述了史學家和文學研究者對于同一個研究對象關注點的不同，即小說研究主要關注的是人與人之間關系和情感的發展變化，而史學研究則主要關注政治經濟制度變更和發展。

　　近日，由夏薇主持的國家社科基金一般項目“日常生活史與古代小說研究”順利結項。在該項課題研究中，夏薇開展跨學科研究，對中國古代小說中涉及的日常生活史的相關內容進行考證、溯源、辨析。

　　將個人研究轉到文學和史學相結合上來

　　2005年，夏薇進入文學研究所博士后流動站，師從中國社會科學院榮譽學部委員、著名古代小說戲曲研究專家劉世德，開始進行《紅樓夢》版本和文本研究。

　　從女性到飲食，從曹雪芹的創作思想到《紅樓夢》版本研究，從寫作特點到后四十回作者探討……夏薇涉及了《紅樓夢》研究的方方面面。

　　一次偶然的機會，著名漢學家浦安迪來文學研究所作學術講座，無意中提到“《紅樓夢》中沒有提到過睡鞋”。這引起夏薇的注意。

　　在核對過十幾種《紅樓夢》版本后，她發現《紅樓夢》中是有睡鞋的，但這并非浦安迪先生的錯誤，而是他可能恰好沒有看到有睡鞋的版本。因為在《紅樓夢》諸多重要的八十回抄本中，只有庚辰本中有這一物件，別的本子一概刪掉了。

　　題為《〈紅樓夢〉中的“睡鞋”與明清兩代小說的史料價值小議》的文章，在紅樓夢學會年會上因“從小物件引發大思考”而受到專家們的廣泛關注。從此，夏薇在繼續關注小說版本異文的文獻學價值的同時，開始留意起這些異文攜帶的文學和史學問題。

　　此后，她又撰寫了《薛寶釵與“沖喜”：明清小說中女性的日常生活》和《危險的消遣：“看街”——明清小說中女性的日常生活（二）》兩篇相關文章。

　　“沖喜”雖為中國古代民間廣為流傳的一種婚姻形式，但詳細介紹、分析和研究在社會學、民俗學等研究中卻都難以查閱到，何謂“荒親”更不曾被提及。通過對“沖喜”和“荒親”等行為的研究，夏薇對薛寶釵的信件和伴隨著一系列人物死亡的整個議婚、結親、成婚過程進行了深入分析，論證了“沖喜”婚姻使得小說人物性格前后一致、豐滿完整，更好地詮釋了“黛死釵嫁”的悲劇結局以及《紅樓夢》前八十回和后四十回的完整統一。

　　經過一系列嘗試與準備，夏薇從紅學研究轉到文學和史學相結合的研究上來，并于2019年申請了國家社科基金一般項目“日常生活史與古代小說研究”。

　　用文學的眼光看待小說中的生活

　　在該項目研究中，夏薇采用文本細讀法、宏觀與個案相結合、文獻分析和理論闡釋相結合、史學研究與文學文化研究相結合等方法，改變了以往研究大多集中于某一部小說的某一種或某幾種日常生活現象、缺乏小說史梳理的研究方式，深入到從漢代到明清小說和筆記的具體文本內部，分析各種有代表性的日常生活現象在小說創作中的作用和影響等。

　　該課題不以某一時代的政治經濟文化等背景為依托去考察日常生活現象，而是從小說中的街巷里的生活、社會階層、社會消費等研究主題出發，把小說中各種生活現象從時代中剝離出來，使它們表現為一個較為顯著的文學作品中的社會生活史元素，擺脫以往歷史考證法的束縛，用文學的眼光去看待小說中的生活，進而分析這些日常生活內容在文學作品中被選取、被運用的目的與作用，以及對作品人物、情節等要素的影響。

　　例如，階級結構研究是社會生活史研究的重要部分之一。但是該課題要探討的不是歷史而是文學，所以研究對象主要是佃農、自耕農、地主和流民在小說中存在的情況，包括他們的身份和生存狀態、彼此之間的關系、各階層在小說中出現的類型、政府對待他們的態度和措施；更重要的是，小說作者選取各階層人們在日常生活中不同片段的目的是什么，他們要讓讀者獲取哪些方面的信息，這些具體描寫體現了作者什么樣的創作思想等。

　　中國古代小說和筆記浩如煙海，如何將文學與史學更好地結合起來以促進研究的深入，對社會史中較為常見的諸如交通、飲食、服飾、建筑、風俗等方面展開研究，是夏薇未來思考、努力的方向。