本報訊  4月7日，由中國社會科學院古代史研究所青年工作小組、第四黨支部、中國社會科學院“登峰戰略”優勢學科“隋唐宋元史”主辦的青年學術系列講座第四講在京舉行。

　　在題為“超越‘族群政治’——元朝‘根腳’邏輯與唯物史觀的再發掘”的報告中，古代史研究所元史研究室副研究員羅瑋對當下蒙元史研究領域占主流的“族群政治”解釋框架進行了反思。他認為，中國蒙元史學界流行“族群政治”研究范式，表現為主要使用“蒙漢二元”“漢法與回回法”“四等人制”等分析工具，重視以族群分類闡釋政治與社會現象。盡管“族群政治”范式取得巨大成果，但也存在對元代歷史二分對立的刻板化解讀現象。在此基礎上，他揭示被遮蔽的“根腳”邏輯在元朝政治中的重要意義，提出堅持馬克思主義唯物史觀再發掘的必要性。

　　對此，羅瑋提出，首先要回到元代史料記載的“歷史現場”，去發現“根腳”邏輯超越“族群政治”視野的另一面元朝史相?！案_”是漢語俗語，由來已久，在蒙元時期的核心含義變成“家世”“出身”。元朝的政治地位、社會身份多由與皇室的淵源關系“根腳”（家世）決定。這是元朝制度運行、政治演進與社會構建的普遍規則之一，更多展現出“階級”邏輯，而不是族群分異?！案_”的本質，即元朝皇權對政治、經濟資源的分配原則，更深層次的核心訴求是統治者對“政治安全”的絕對追求，是元朝統治階級對自己集團邊界的圈定。“大根腳”性質的家族及其成員是名副其實的“統治階級”，在經濟上自然發展成“地主階級”?！按蟾_勛貴家族”與“大地主階級”是一體兩面。他又列舉蒙元史研究中的“大朝”“圓議連署”“諸色戶計”等傳統制度議題，以及權相阿合馬、桑哥、“范孟之亂”等元代歷史事件，指出這些討論與“根腳”邏輯一樣，都被“蒙漢二元”所代表“族群政治”框架的刻板族群視野遮蔽，元朝對宋代中原制度繼承、發展的重要意義被低估。目前，中國北族王朝研究中慣用的北南“二分對立”模式存在較大商榷空間。

　　羅瑋認為，站在堅實史料支撐的歷史現場基礎之上，更需要發掘唯物史觀的理論方法，統攝“根腳”與“族群”，兼容并蓄，才能揭示元朝歷史的復雜面貌。元朝“根腳”邏輯展現出回歸馬克思主義唯物史觀的階級分析方法的重要意義。他呼吁繼續推動馬克思主義唯物史觀與中國史研究相結合，對傳統議題進行深化認知。這是從學術層面實現“第二個結合”的重要路徑，是構建中國哲學社會科學自主知識體系的應有之義，是新時代廣大史學工作者的重要使命。

　　講座由古代史研究所古代中外關系史研究室副研究員孫昊主持。古代史研究所元史研究室主任烏云高娃在點評中肯定了羅瑋近年從事元史研究理論總結工作中創新運用唯物史觀的理論意義，提醒其在研究中要注意蒙古語的理解與運用。中國社會科學院近代史研究所副研究員張建、古代史研究所副研究員吳四伍提出清代的八旗勛貴世家現象與元代“根腳”相近，也可以印證滿漢“二元”解釋模式的局限性。中國社會科學院古代史研究所第四支部書記、宋遼夏金史研究室主任康鵬從遼金歷史出發進行呼應，反思族群二元分異的闡釋問題。與會學者認為，需要上溯魏晉南北朝、下抵明清，打通王朝斷代，從長時段重新思考王朝的統治階級群體塑造與胡漢、南北等族群議題的關系。未來，應針對這一問題組織跨學科、跨斷代的學術研討。

　　來自所內外學者和中國社會科學院大學師生參與討論。

　　（羅瑋  孫昊）