馮仲平表示，習(xí)近平主席指出，中歐是推動(dòng)多極化的兩大力量、支持全球化的兩大市場(chǎng)、倡導(dǎo)多樣性的兩大文明，在當(dāng)前動(dòng)蕩加劇的國(guó)際形勢(shì)下，中歐關(guān)系具有戰(zhàn)略意義和世界影響，關(guān)乎世界和平、穩(wěn)定、繁榮。在此背景下，深化中歐文明交流互鑒，對(duì)于雙方樹立正確認(rèn)知、和平共處、合作共贏具有重要意義。

　　宋泓表示，“中歐文明交流互鑒研究”是本批次中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究闡釋中華民族現(xiàn)代文明重大創(chuàng)新項(xiàng)目首個(gè)開題的項(xiàng)目，充分體現(xiàn)歐洲研究所對(duì)組織實(shí)施院重大創(chuàng)新項(xiàng)目的重視以及項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力和行動(dòng)力。

　　“中歐文明交流互鑒研究”項(xiàng)目首席專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所副所長(zhǎng)劉作奎向?qū)＜以u(píng)議組介紹了項(xiàng)目立項(xiàng)情況。該項(xiàng)目旨在將“文明交流互鑒”這一概念具體化，避免主題概念不明、外延不清。項(xiàng)目系統(tǒng)梳理中歐文明交流互鑒的具體歷史進(jìn)程，主要聚焦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)同歐洲的文明互鑒進(jìn)程，深度提煉在不同歷史時(shí)期中歐文明交流互鑒的主體內(nèi)容及其帶給中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和啟示。項(xiàng)目將對(duì)中歐文明交流互鑒進(jìn)行多維度探索，包括對(duì)中國(guó)和歐洲歷史上“大一統(tǒng)”理念的比較研究、對(duì)中國(guó)道路和歐洲模式的比較研究等。項(xiàng)目將提出中華民族現(xiàn)代文明在理念上的先進(jìn)之處、在發(fā)展路徑上的包容之處、在思想意識(shí)形態(tài)上的創(chuàng)新之處、在文化上的融通之處，摒棄“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明中心論”，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供學(xué)理支撐。

　　相關(guān)子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人或代表向?qū)＜以u(píng)議組介紹了各子項(xiàng)目的主要內(nèi)容。專家評(píng)議組對(duì)“中歐文明交流互鑒研究”項(xiàng)目的理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、研究?jī)?nèi)容及框架、成果設(shè)計(jì)等給予了肯定，并就后續(xù)研究開展提出了中肯的建議。

　　首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授晏紹祥認(rèn)為，所謂的西方文明最早從歐洲發(fā)源，抓住中歐文明比較就抓住了中西比較的根本。中國(guó)和歐洲兩個(gè)文明具有代表性，把中歐文明交流互鑒研究做好，可以為其他文明比較打下基礎(chǔ)。在研究中要堅(jiān)持自身文明的主體性，在保持主體性的同時(shí)，還需要深入對(duì)方立場(chǎng)去理解歐洲文明，相互比較才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而相互借鑒。所有文明間的交流互鑒都有選擇性，難免主觀，但研究結(jié)果必須盡量客觀，符合基本事實(shí)。此外，還可適當(dāng)拓展研究視野，例如開展關(guān)于日本文明、印度文明同西方文明互鑒互動(dòng)的研究。日本、印度受歐洲文化影響較大，其對(duì)文明互鑒的處理及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)我們有借鑒意義。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所副所長(zhǎng)梁展表示，文明概念是一種歷史、政治和社會(huì)的建構(gòu)，它從一開始就不是客觀性的描述，而是蘊(yùn)含著價(jià)值觀念。文明發(fā)展的動(dòng)力在于對(duì)文明內(nèi)部危機(jī)的反思。看清文明內(nèi)部的問題，就需要有文明之間的比較。中國(guó)和歐洲文明的主體是多樣的，要定位好需要比較的文明主體，突出可比較性。

　　北京第二外國(guó)語學(xué)院副校長(zhǎng)鄭承軍提出了六點(diǎn)看法。一是項(xiàng)目研究要樹立系統(tǒng)觀念，把握正確的歷史觀、大局觀；二是要在變與不變當(dāng)中把握好主題，掌握歷史發(fā)展邏輯，占據(jù)歷史制高點(diǎn)；三是重視研究互動(dòng)，對(duì)良性互動(dòng)、非良性互動(dòng)進(jìn)行區(qū)分；四是理解好跨文化研究，理解跨文化是一種超越性的認(rèn)識(shí)，而非文化間的簡(jiǎn)單比較；五是通過講好中國(guó)故事闡釋中華民族現(xiàn)代文明；六是在文明交流互鑒中強(qiáng)調(diào)主體性。

　　復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授殷之光認(rèn)為，應(yīng)擴(kuò)展中歐文明交流互鑒的場(chǎng)域。中歐文明的交流不僅發(fā)生在中國(guó)和歐洲這兩個(gè)場(chǎng)域，而且發(fā)生在非洲和亞洲的殖民主義場(chǎng)域。對(duì)于文明交流互鑒的時(shí)間回溯，也可以延展到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前。

　　復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心秘書長(zhǎng)白鋼在對(duì)中國(guó)和歐洲“大一統(tǒng)”觀念比較進(jìn)行述評(píng)后表示，歷史溯源并不是為某種特性尋找正當(dāng)性支撐，而是找到一個(gè)真正具有生命力的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)一定會(huì)在新的歷史條件下存活，并且以活的形態(tài)延續(xù)。

　　來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、北京外國(guó)語大學(xué)等單位的代表，“中歐文明交流互鑒研究”項(xiàng)目組全體成員共40余人參加會(huì)議。（歐洲研究所/供稿）